Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mô Ni Phật

 Khi chúng ta niệm câu: “Nam mô Bổn Sư ham mê Ca Mâu Ni Phật”, chữ “Bổn” nghĩa là “gốc”, “Sư” là “Thầy”, “Bổn Sư” đó là “Bậc Thầy gốc”. Đức Phật thích hợp Ca là bậc Thầy nơi bắt đầu của tất cả chúng sinh sinh hoạt cõi Ta bà. Chữ “Thích Ca Mâu Ni” là giờ Ấn Độ, lúc dịch nghĩa quý phái tiếng Trung Quốc, thương hiệu Ngài bao gồm hai tức thị Năng nhân với Tịch mặc.

Bạn đang xem: Nam mô bổn sư thích ca mô ni phật


 Năng nhân

“Nhân” ở đây là nhân đức, nhân từ, với “năng” là năng lực, sức mạnh. “Năng nhân” tức là “sức mạnh mẽ của lòng trường đoản cú bi”. Sức mạnh này đang trở thành một năng lượng vĩ đại nhằm Đức Phật hoàn toàn có thể cứu khổ cho chúng sinh một phương pháp vô ngã. Đối với Đức Phật say đắm Ca, tình thương cơ mà Ngài giành riêng cho chúng sinh luôn bình đẳng, và biến sức mạnh hoàn toàn có thể chuyển hóa được khổ đau cho cái đó sinh, giúp chúng sinh đạt được giác ngộ.

Trong Kinh nhắc rằng, một đời trước của Đức Phật thích hợp Ca, Ngài từng là 1 trong vị Thái tử. Trong một lượt vào rừng, Ngài nhìn thấy năm chị em con hổ đã vật vã bởi vì đói. Hổ bà bầu quá đói và không còn sữa cho con bú nên kiệt sức hóng chết. Chứng kiến cảnh đó, Thái tử hết sức đau lòng và mong mỏi bố thí luôn luôn thân mạng của chính mình cho hổ đói. Ngài đã đưa đầu mình vào miệng hổ nhưng vì chưng đã thừa kiệt sức phải hổ bà bầu cũng không ăn nổi. Ngài bèn cần sử dụng dao rạch thân thể mình mang lại máu tung ra đầm đìa. Dịp rạch thân mình bởi vậy Ngài phân phát ra lời nguyện: “Trong kiếp này tôi cần sử dụng thân ngày tiết thịt để tía thí mang lại năm chị em con hổ, và ao ước rằng trong kiếp vị lai lúc thành Phật, tôi sẽ sử dụng tuệ mạng nhằm cứu cho những vị thoát khỏi luân hồi!”. Khi phát nguyện xong, huyết từ thân Ngài chảy ra váy đìa và hổ mẹ liếm được máu đó mới có sức để ăn thịt Ngài. Vào kiếp về sau khi Ngài thành Phật, năm mẹ con hổ đói đó là năm bằng hữu ông Kiều trằn Như, năm đệ tử đầu tiên của Đức Phật. Lúc Ngài vừa thành Phật, người thứ nhất Ngài độ và hội chứng quả A la hán chỉ với sau một bài bác pháp về Tứ diệu đế của Ngài đó là năm anh em ông Kiều è Như.

Đức Phật thuyết bài xích pháp trước tiên cho 5 anh em ông Kiều è Như.

Xem thêm: Ảnh: Uy Lực Trực Thăng Chiến Đấu Chống Tăng Mil Mi, Trực Thăng Chiến Đấu


Lòng từ bi của Ngài đã trở thành năng lực nhằm Ngài hoàn toàn có thể thị hiện tại vô số thân, bất cứ nào mong đến là Ngài hoàn toàn có thể cứu khổ. Sức khỏe của lòng trường đoản cú bi đã để cho Đức Phật dù trong từng nào kiếp cũng không nhàm mỏi cứu độ chúng sinh. Trong kinh tình nhân Tát Giới, đích thân Đức Phật ham mê Ca nói: “Ta đã tám ngàn lần đến trái đất Sa bà”. Đức Phật đã đi đến cuộc đời của chúng ta từ vô thủy kiếp, ko nhàm mỏi tuy vậy vừa dẫn chúng sinh ra con đường sáng, chúng sinh sẽ vượt ngoài tay Ngài chạy về con phố tối. Nhưng sức mạnh của lòng tự bi vẫn khiến Ngài gồm đủ am nhẫn nhằm dẫn dắt cứu vãn độ chúng sinh.

 Tịch mặc

“Tịch mặc” sinh sống đây có thể hiểu là “trí tuệ”. “Tịch” là gồm trí tuệ thấu đáo nước ngoài cảnh. “Mặc” là bao gồm trí tuệ để đối lập chính nội trọng điểm mình. Vào cuộc sống, số đông thành bại, thịnh suy, vinh nhục phần đông không làm dao động được Đức Phật. Minh chứng là Ngài sẽ tu khổ hạnh 6 năm trong núi tuyết. Trong 6 năm ấy, Ngài đã đối lập với đói, rét, cùng với lời chê bai, chọc tức. Tới mức độ chim mang đến làm tổ trong tai Ngài vẫn ngồi bất động. Khi Ngài bệnh được thần thông, Ngài còn nghe thấy giờ chim cãi nhau vào tai nhưng Ngài vẫn ko bất động. Còn bọn họ thì luôn luôn làm bầy tớ cho nước ngoài cảnh, nô lệ cho dòng thân này. Chúng ta ham ăn, ham mê ngủ, mê say thụ tận hưởng tức là bọn họ đang làm nô lệ cho chiếc thân với ngoại cảnh. Cảnh thịnh thì bọn họ vui, cảnh suy thì bọn họ buồn. Bọn họ giống giống như các con rối trên sân khấu cuộc đời: “Tâm mình là bé rối – làm cho đời sớm về tối giật dây”. Còn Đức Phật, trong 6 năm tu tập, từng bữa Ngài chỉ nạp năng lượng một phân tử mè. Dĩ nhiên cái đói khát kia không dẫn Ngài tới việc giác ngộ dẫu vậy cũng phải chứng tỏ được nghị lực kiên định của Ngài.

Trong ghê Đức Phật dạy rằng: “Chiến chiến hạ trăm quân chưa hẳn là chiến công oanh liệt. Người chiến thắng chính mình new là tín đồ oanh liệt nhất”. Trong cuộc sống thế gian, gồm thể bọn họ đánh gục rất nhiều kẻ địch trên yêu đương trường, vào cơ quan nhưng lại lại không đánh gục được mê man muốn. Người anh hùng nhất là người thắng lợi được chính mình. Lúc đối trước mọi dịch chuyển của nước ngoài cảnh, trung tâm Ngài vẫn bất động đậy cho nên chúng ta gọi Ngài là Tịch.

Chữ “Mặc” mang nghĩa nội tâm. Trong đêm thành Đạo của Đức Phật, khi ấy có đủ những loại ma: ma sân, ma tham, ma danh vọng, ma ái… xuất hiện. Gọi là ma không hẳn là ma bên ngoài mà chính là trạng thái vai trung phong của người trước khi thành đạo. Tuy thế Đức Phật ko để các trạng thái trọng tâm như tham-sân-giận-ghét-ái dục-vô minh chi phối. Gớm Mười hai nhân duyên có vẽ hình ảnh một bà già mù còng sống lưng dẫn dắt bọn chúng ta, không hẳn một kiếp mà hàng bao nhiêu kiếp. Bà già đấy vào Kinh call là Vô minh. Bà già ấy đang mù cơ mà lôi chúng ta hết kiếp này thanh lịch kiếp khác, quanh quanh quẩn trong sáu đạo luân hồi không ra khỏi được.

Lòng tự bi của Đức Phật đam mê Ca ban trải khắp cứu vãn độ muôn loài, kiến thức của Ngài rực sáng sủa để bằng lặng trước cuộc đời. Như vậy danh hiệu của Đức Phật ưa thích Ca có cả hai tinh vi Từ bi với Trí tuệ. Đức Phật nào cũng trở thành có đầy đủ hai phần như vậy. Cả cuộc đời của Ngài là tấm gương sáng về từ bỏ bi cùng Trí tuệ. Là đồ đệ của Phật, họ phải thừa kế được tài sản Ngài nhằm lại cho cái đó sinh, đó chưa hẳn là kho báu thế gian thông thường mà đó là Từ bi cùng Trí tuệ. Gia tài ấy mỗi họ đều có nhưng vì chúng ta quên mất ko biết áp dụng nên bọn họ vẫn mãi xung quanh quẩn trong vòng khổ luân hồi cơ mà thôi!