Lời bài hát: nhạc chế lê thanh 2013 (tùng chùa) huyền thoại trở lại

Những năm 90, trong giới hắc đạo truyền tay nhau cuốn bởi cassette không có tên, không rõ xuất xứ, thậm chí còn cả tên ca sĩ cũng ko mấy ai biết. Đó là băng nhạc có một loạt các liên khúc được xuyên tạc từ những bài nhạc tiến thưởng nổi tiếng, bước đầu với bài bác “Chuyến tàu hoàng hôn”. Dân chơi điện thoại tư vấn đó là nhạc chế còn người bình thường thích thú tìm tải gọi là nhạc giang hồ.

Bạn đang xem: Lời bài hát: nhạc chế lê thanh 2013 (tùng chùa) huyền thoại trở lại

Bạn đã xem: Lời bài hát: nhạc chế lê thanh 2013 (tùng chùa) lịch sử một thời trở lại

Những năm 90, vào giới hắc đạo truyền tay nhau cuốn bằng cassette không có tên, không rõ xuất xứ, thậm chí cả tên ca sĩ cũng ko mấy ai biết. Đó là băng nhạc có một loạt các liên khúc được xuyên tạc từ các bài nhạc kim cương nổi tiếng, ban đầu với bài “Chuyến tàu hoàng hôn”. Dân chơi điện thoại tư vấn đó là nhạc chế còn người bình thường thích thú tìm tải gọi là nhạc giang hồ.

Nhạc giang hồ làm điên hòn đảo dân giang hồ

Một tay giang hồ thứ thiệt cảm giác chia sẻ bên trên blog của mình: Băng nhạc này, ca sĩ hát trên nền nhạc guitar mộc mạc dưới dạng liên khúc, hóa học giọng miền tây nam Bộ, khá ngọng, lời những bài hát được ca sĩ chế từ bỏ những bạn dạng nhạc vàng khét tiếng một thời, nói về cuộc sống thường ngày tiền, tình, tội nhân tội. Theo lời nhắc của một vài giang hồ nước mạng, băng nhạc có tên là “Giang hồ quận Tư”, nói về cuộc đời của các các bạn trưởng thành từ chiếc rốn của giang hồ sử dụng Gòn, tuy nhiên mình thấy fan ta vẫn thường hotline nó bằng một cái tên khác, thân mật hơn, đúng với thực chất của nó rộng - nhạc giang hồ.

Mãi mang lại sau này, tò mò trên mạng new biết, ca sĩ hát nhạc chế trong tù nhân năm xưa chính là Lê Thanh, thương hiệu thật là Lê Thanh Tùng, tên hiệu là Tùng “chùa”, nhiều người dân gọi nhạc chế trong tù hãm là nhạc Lê Thanh. Mà lại có người lại bảo ca sĩ là Cường “nhí”. Vậy Cường “nhí” là ai, Lê Thanh là ai? Lê Thanh cùng Cường “nhí” có phải là 1 trong người không? Google bên trên mạng vẫn chưa tồn tại một thông tin thực sự thiết yếu xác.

Cường “nhí” sinh năm 1968, quê làm việc Đà Nẵng, đi lớp bụi đời từ thời điểm năm 20 tuổi, sở thích là uống rượu, hút thuốc, hát nhạc đường phố, chuyên môn chính là buôn ma túy, cướp giật, chém mướn, đâm thuê. Năm 1996, định cư ở sử dụng Gòn, 1998 bị xích, rồi giam sinh hoạt Chí Hòa bởi tội hát nhạc chế mất thuần phong mỹ tục, 2002 ra tù đọng vẫn thường xuyên hát, liên tiếp gây án, 2005 lại bị bắt, kết hợp với tội trạng năm xưa cần bị phán quyết tử hình.

Còn Lê Thanh năm nay khoảng khoảng 50 tuổi, hiện nay vẫn sống ở sử dụng Gòn, vẫn uống rượu, chế nhạc và bọn hát ở đa số quán khuya. Vừa rồi bên trên mạng có một video dài 40 phút, được đơ tít là “Huyền thoại nhạc chế trong tù túng 2013”, một lão đại ôm lũ guitar hát nhạc chế gặp mặt với các thanh niên, mà như nhận định và đánh giá của tôi thì chất giọng ấy, tiếng bọn ấy chính là người hát nhạc chế vào tù trong thời điểm cuối thập niên 90. Nghe đâu người việt ở hải nước ngoài cũng mê mệt Lê Thanh.

Vậy Lê Thanh (Tùng “chùa”) với Cường “nhí” gồm phải là một trong không? anh bạn Lê Thanh này là ai, bị phán quyết gì, giỏi chỉ là một công dân mẫu mã mực đi hát nhạc chế trong tù?

Thật ra Tùng “chùa” là nhân vật có thật, rất khét tiếng trên YouTube. Tùng “chùa” tên thật là Lê Thanh Tùng, sinh năm 1974, thường lộ diện trên các đường phố sài gòn với cây đàn guitar cổ điển, hát góp vui với bạn bè tại các quán nhậu. Với trang phục đơn giản và đầu... Không tồn tại tóc, biệt danh Tùng “chùa” ra đời từ đó.

Tùng “chùa” hay chế lại những giai điệu bolero, các ca khúc nhạc đá quý mang dư âm dân gian, bình dân trong cuộc sống và một vài ca từ khá thô tục. Vậy, mới gọi là nhạc chế, nhạc chế của Tùng “chùa”, của đường phố.

Nhạc giang hồ cùng định mệnh của ông quấn Năm Cam

Ngày đó, khi bán tốt căn nhà tại quận 5 (TP.HCM), Năm Cam dẫn tôi dạo phố bia bọt Thi Sách ăn cánh gà chiên nước mắm.

Chủ cửa hàng là anh Bảy Lộc, tới từ Hóc Môn. Lát sau, Tài Ngạn đến, Năm Cam giới thiệu đấy là chủ nhà hàng P.L.M ngơi nghỉ quận 1, mẩu truyện bị cắt ngang do tiếng hát vạc ra từ loại loa fe của người cung cấp vé số dạo: “Sống trên đời này người giàu sang cũng giống như người nghèo khó. Cuộc sống thường ngày mong manh…”.

Tiếng hát mê hồn như ru tín đồ vào cõi xa xăm, Năm Cam gõ chén bát hát theo dẫu vậy lời không giống đi: “Mai kia chết rồi Bình Hưng Hòa giàu cạnh tranh như nhau. Làm sao ai biết trước số trời ngày sau ông trời đã trao”.

Tài Ngạn hỏi: “Anh Năm chơi nhạc tội nhân hả, học ở Chí Hòa tốt Mạc Đĩnh Chi? (tên 2 trại tạm giam, gọi theo phong cách thông thường).

Xem thêm: Tìm Danh Bạ Trên Icloud Bằng Cách Truy Máy Tính, Điện Thoại

Đó là lần trước tiên tôi nghe nói đến nhạc tù, giọng Năm Cam chùng xuống: “Buồn, câu này anh nghe mấy đứa bé dại hát, có làm cái gi thì cũng đi Bình Hưng Hòa (tên một nghĩa trang), chiếc ông thầy nghỉ ngơi Bình Thới nói sau này anh sẽ bị tiêu diệt chẳng toàn thây… Anh Đại (Đại Cathay) năm xưa cũng khá thích bài “Vết thù trên sườn lưng ngựa hoang”, hình ảnh sửa lời bắt mấy đứa nhỏ tuổi ca, nghe cũng êm tai, sau đó thì vứt mạng…

Nhạc tù hay là những bản nhạc gồm giai điệu bolero, để lời trên nền những bạn dạng nhạc gồm sẵn được không ít người biết. Nhiều bài xích nhạc tù lừng danh hơn cả bài hát gốc, nhưng không có ai biết người sáng tác của nhạc tội nhân là ai, không tồn tại chữ ký nào. Bài bác nhạc giang hồ nước được dân đường phố ưa chuộng nhất bên trên mạng là bài bác “Ba mươi tối pháo giao thừa”: “Ba mươi tối pháo giao thừa bé nằm trong vùng lao tù/ Trại giam tư bức tường cao, con hối hận biết nói sao/ Ngày kia lúc con còn nhỏ tuổi con phá rối trong gia đình/ Đến năm 16, con biện hộ lời của mẹ cha/ lúc này khôn lớn bé bơ vơ Đồng Phú Ba” (tên thường call của một trại giam sinh hoạt miền Đông phái mạnh Bộ)…”.

Nghe kể, trại giam nào cũng nghe tội nhân hát bài xích “Ăn năn” một trong những đêm buồn. Có lẽ rằng tâm trạng ân hận hối hận, yêu thương nhớ vk con, bà mẹ già là điểm thiện lương còn lại trong những con người, cho dù đó là tội thiết bị hay bạn phạm tội lần đầu, sa chân lỡ phi vào chốn lao tù. Cùng một lẽ khác, với hành vi đã làm được định tội, bị xóm hội lên án, fan quen lạnh nhạt xem thường, vk con là nơi dựa sau cuối của những người tù. Tù nhân sợ duy nhất là bị mái ấm gia đình bỏ rơi, không thăm nuôi.

Dũng Bắc Kạn (người vào giang hồ được Dương từ bỏ Trọng, nguyên phó tổng giám đốc Công an tp. Hải phòng nhờ chuyển anh là Dương Chí Dũng trốn ra nước ngoài) giải thích: “Được thời bẻ ná bắn cung/ hết thời chỉ có cọng thun phun ruồi!”.

Tù tội những và ra vẻ hờ hững nhưng mặc nghe tử tội hát, Dũng Bắc Kạn đã quay mặt vào tường nhằm giấu phần nhiều giọt nước đôi mắt thương nhớ bà xã con. Bị tóm gọn tại Hà Nội, Dũng Bắc Kạn được di lý vào Nam sử dụng máy bay để ban siêng án Năm Cam khảo sát việc tương quan đến ông trùm ma túy Dũng Đui.

“Trở về tu luôn”, sẽ là câu nói không còn xa lạ của những người tù, với đều gì họ nên trải qua, chắc rằng đó là lời nói thật. Chỉ vị lòng tham, sự nghiện ngập, hay dễ dàng hơn chỉ vày thiếu kềm chế, lạnh giận… mà đa số người đã phạm tội, tự hủy hoại mình và kéo theo thảm kịch mang lại gia đình. Chỉ gồm sự hối hận hối hận thiệt sự với sự cảm thông của người thân trong gia đình mới giúp họ trở lại với cuộc sống đời thường bình thường.

Nhưng nếu như chỉ như vậy, nhạc giang hồ đã trở thành “thánh ca”, “tụng ca” của các người lầm đường lạc lối. Nuối tiếc rằng, nhạc của 4 bức tường khép kín còn thể hiện sự sai lệch của các tâm hồn đầy yêu mến tích.

Lệch lạc, đầy yêu mến tích

Giang hồ nước thời nào thì cũng vậy, tuy nhiên trước 30.4.1975, phần lớn không tất cả nhạc giang hồ mang color kỳ kỳ lạ như điều shop chúng tôi sắp nói sau đây.

Lâm Chín Ngón lúc còn sống nói với tôi rằng, không có nhạc tù, những người tù sinh sống Chí Hòa chỉ hát nhạc tình cảm, tù chính trị - sinh viên học sinh thì hát nhạc tranh đấu… Nhạc tù giỏi nhạc giang hồ nước chỉ bước đầu xuất hiện sau trong thời điểm 80, cùng với tội phạm gây nên bởi phần nhiều băng team giang hồ nước cắc ké, phạm tội vì chưng học đòi ăn chơi…

Đó cũng là ý kiến cá nhân, tuy thế soi lại nhiều phiên bản nhạc giang hồ nước mà thanh niên trong và xung quanh nhà tù phù hợp hát thì cụ thể có cái nào đó lệch lạc và đáng sợ hãi trong giải pháp nghĩ của những người trẻ con này. Cũng theo Lâm Chín Ngón, giang hồ trước đây rất thích bài hát “Ngựa hoang” và bài xích “Loan đôi mắt Nhung”.

Nhưng đó chưa phải là nhạc giang hồ, sẽ là hai bài hát viết cho phim vày những nhạc sĩ tài hoa sáng sủa tác. Đơn cử như bài “Ngựa hoang” hay có cách gọi khác “Vết thù trên sườn lưng ngựa hoang” là ca khúc của nhạc sĩ Phạm Duy viết đến phim “Vết thù trên lưng ngựa hoang”: “Ngựa hoang về cho tới bến sông rồi/ Thảm cỏ bình yên dưới chân mình/Nhưng đời làm con ngữa hoang chết gục/ với trên sườn lưng nó ôi còn nguyên hầu hết vết thù”.

Ca từ cất cánh bổng, nhưng tín đồ nghe cũng thuận lợi hiểu đó là bài hát nói tới con đường hoàn lương cực nhọc khăn của không ít người sa chân vào chốn giang hồ. Nghe những bậc tiền bối nhắc lại, có một thời thanh niên thành phố sài thành đã bị tiêu diệt mê bị tiêu diệt mệt với bài bác hát “Ngựa hoang” với ca sĩ Elvis Phương còn giúp tăng thêm sự mê hoặc bằng tiếng huýt sáo khi mô tả ca khúc này.

Còn bài bác “Loan mắt Nhung” ít được thịnh hành hơn bởi vì ca từ không có điểm nhấn ấn tượng, bài hát nói tới gã giang hồ long dong trong ngõ tối của chính cuộc đời mình, mà nhà tù đọng là đích cho cuối cùng: “Đường khuya vắng bước chân buồn âm thầm/Đèn khuya hiu hắt ánh năng lượng điện câu/ Giữa đêm sầu ngõ ko màu sống lạc loại thân solo côi/ Chôn tuổi xanh chìm ngập trong bóng về tối vực sâu nhiều đắng cay/ Lòng phố khuya bước đi còn khua dài/ tìm về thơ ấu đêm ngày qua/ Khóc bỏ ra nhiều vẫn bao chiều chỉ riêng biệt mình… thêm 1-1 côi/ Qua vùng yêu quý hận thêm tóc rối tù tội ngõ về tối đam mê”.

Tôi sẽ vài lần gặp gỡ nhà văn Nguyễn Thụy Long, người sáng tác truyện Loan mắt Nhung và nhiều cuốn khác về giang hồ trước 1975, ông nói: “Không gồm điều gì xuất sắc trong cái nhân loại ấy!”.